叙利亚政权的系统酷刑的机器:从幸存者的证词定性叙事研究

背景

尽管学术界和媒体界对叙利亚难民困境有着广泛的兴趣，但对叙利亚政权下酷刑幸存者的生活经历进行分析的研究仍然有限。这项定性研究采访了酷刑幸存者，以研究叙利亚政权安全机构的形式和功能，以及幸存者的个人后果。

方法

用阿拉伯语对遭受酷刑的叙利亚难民进行了13次深入采访。研究参与者年龄至少19岁，以难民身份居住在约旦，自愿同意参加这项研究。参与者是匿名的，也没有提供任何奖励。只需要口头同意。录音采访被转录并翻译成英语，然后利用叙事方法分析重复的主题。

结果

主要的主题是在三个经历阶段观察到的:被囚禁前、被囚禁中和被囚禁后。俘虏前阶段包括两个子主题:叙利亚政权的初步发现和逮捕系统，以及情报系统。囚禁阶段也分为两个子主题:拘留设施的环境条件和酷刑方法，包括身体和心理折磨。拘留设施中的一些环境条件包括缺乏卫生设施、拥挤、饥饿和得不到医疗。酷刑手段包括殴打、电击、拔指甲、上吊、溺水、窒息、强奸，以及目睹对他人的杀戮、性侵犯或酷刑。囚禁后阶段包括他们被释放，逃离叙利亚，以及流离失所后的条件和活动。

结论

叙利亚政权使用庞大的安全机构来跟踪、拘留、审讯、折磨和征服平民。一个系统性的机制甚至在被囚禁之前就开始了，并在被释放后持续多年，对幸存者、他们的家人以及叙利亚人民作为一个集体的福祉产生了负面影响。叙利亚战争见证了大规模拘留、酷刑作为一种社会惩罚、压制和无限期监禁的转变。干预机构、收容国和政策制定者必须了解幸存者的经历，以便更好地满足他们的需求。此外，国际社会必须倡导反对酷刑的坚定立场，要求伸张正义，并起诉所有参与延续这种极端形式的痛苦和创伤的各方。

尽管有防止残忍和非人道待遇的国际法[1在美国，酷刑仍然是全世界普遍存在的一种审讯和惩罚形式。近几十年来，人权组织的倡导努力使酷刑进入了公众的视野。然而，酷刑并不是一种现代做法。它以不同形式的使用可以追溯到古代文明，并经过了几个世纪的演变。过去几个世纪的酷刑有不同的形式，与当今世纪相比也发生了变化[2］．

二十世纪，由于殖民主义、共产主义和法西斯政府的崛起，以及文献中提到的众多国际战争，酷刑在欧洲、拉丁美洲、亚洲、非洲和中东地区有所增加[3.］．为此，联合国于1987年执行了《联合国禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》[1］．自那时以来，169个国家批准了《防止残忍和有辱人格待遇公约》，并将酷刑列为刑事犯罪。4］．

在21世纪，酷刑在全球北部和南部仍然普遍存在，9/11事件、阿拉伯之春和其他国际运动的后果就是明证。然而，与前几个世纪酷刑得到政府和法律体系公开批准不同，现代酷刑是秘密的、不受管制的，相关官员强烈否认。3.，5，6］．随着人权组织越来越多地记录酷刑行为，新的酷刑方法被开发出来，不会留下身体上的伤疤。即电击、感觉剥夺、感觉过载、暂时性定向障碍和睡眠剥夺[3.，5，7］．此外，自20世纪以来，性羞辱和强奸越来越多地被人权组织记录在案[3.］．

尽管在他统治期间批准了各种国际人权公约，但在前总统哈菲兹·阿萨德政权(1970-2000年)期间，仍有大量侵犯人权的报道[8］．《紧急状态法》自1963年开始实施，该法扩大了该政权的行政权力，以限制平民的会面和旅行自由，审查信件和通讯，并在未经审判的情况下任意逮捕和无限期拘留数千人[8，9］．对这些被拘留者施加的酷刑包括但不限于dulab(轮胎)和用棍子打，shabeh(吊在天花板上)、电缆或鞭子、拔指甲、用香烟燃烧、被绑在桌子上鞭打脚底(falaqa)，将受害人绑在一块可折叠的木板上，并在施加电击时将受害人折叠在木板内(bisat al-rih或“飞毯”)，对被拘留者的生殖器和肛门部位施加电击或加热的金属，在被拘留者面前折磨其他囚犯，并威胁要折磨和/或性侵犯被拘留者的家人[9］．

哈菲兹·阿萨德政权以根深蒂固的残暴力量把持着总统的中央权力，在总统的暗杀企图失败后，在Tadmor Palmyra监狱杀害了1000名在押人员，并在1982年的哈马大屠杀中，政权军队包围并杀害了反对政权的穆斯林兄弟会的据点哈马市的1万多名平民[10］．其他死亡人数估计报告平民死亡人数在2,000至40,000之间[11］．这场大屠杀之后，有超过10万人被大规模逮捕，有效地粉碎了任何剩余的政治异议。10］．

在2000年接管父亲的政权后，巴沙尔·阿萨德(Bashar al-Assad)采取了类似的策略来镇压反对其政权的异见，并保留了拘留制度。被怀疑持有反政府观点的个人面临强迫失踪、任意逮捕、未经审判的拘留和拘留设施中的酷刑[12］．除了以前的酷刑做法，比如falaqa,dulab,Bisat al-rih, shabeh，强奸和性侵犯，威胁强奸亲属，目睹和听到他人遭受酷刑，被拘留者在抵达设施时还遭受“欢迎党殴打”，各种体位虐待方法，如al-kursi al-almani或“德国椅子”(把胳膊和腿绑在金属椅子上，椅背突然向后调整，经常导致永久性伤害或脊椎损伤)，以及艾尔salb或者“钉十字架”(手脚被绑在十字架上，同时殴打生殖器官)，以及焚烧、热水/冷水倾倒、溺水、窒息、站在水中电击、单独监禁、过度拥挤的监狱和模拟处决[12，13，14］．

阿拉伯之春引发了数十年的压迫，2011年3月，叙利亚政权采取了令人愤怒的行动，逮捕和折磨了达拉的15名男生，因为他们在学校墙上喷涂“人民要求政权倒台”。10］．然而，总统巴沙尔·阿萨德在“阿拉伯之春”期间对政治异议的回应与他的父亲、前总统哈菲兹·阿萨德没有什么不同。8］．随后的示威活动演变为暴力，叙利亚政权的安全部队进行了大规模的任意逮捕，并实弹射击，杀死了抗议者。从2011年4月开始，安全部队接到命令，在发生反政府示威活动的城市进行扫射。随着叙利亚军队内部对杀害平民的抵制日益增强，军队叛逃者和平民组成了叙利亚自由军，将反对派从和平示威转变为反对巴沙尔·阿萨德政权的武装斗争。15］．

目前，拘留和酷刑系统是哈菲兹·阿萨德(Hafez al-Assad)建立的系统的扩展版本，由巴沙尔·阿萨德(Bashar al-Assad)维护、启动和成熟。在战争爆发后的过去十年中，该政权利用由军事、政治、空军和国家安全四个部门组成的情报系统及其数百个地方分支机构实施大规模拘留，加速了酷刑下杀害公民的速度，并增加了酷刑的残忍程度。许多被拘留者在酷刑设施中经历了漫长的经历，每个设施都有自己臭名昭著的名声[16］．例如，第215处被称为"死亡处"，而赛德纳亚监狱则被称为"灭绝"监狱[17］．当被拘留者被转移到赛德纳亚军事监狱时，他们在军事法庭面临一到三分钟的审判，并根据他们在酷刑下的供词而被判刑。18］．被判处死刑的人被集体绞死，平均每周有20至50名被绞死的囚犯，他们被扔进火葬场，被拘留者的遗体被埋在集体坟墓中[18，19］．据估计，2011年至2015年期间，仅在Saydnaya监狱，这些酷刑和法外处决就造成5000至1.3万人死亡[12，19］．约有10万多人仍被关押在叙利亚拘留设施中[20.]，而在2011年至2016年期间，至少有75,000人报告失踪[21］．据各方说法，拘留系统已经不堪重负，在非常规地点设置了数不清的地牢，以关押数量庞大的被拘留者[16］．

尽管关于叙利亚难民创伤经历的文献越来越多，但关于酷刑幸存者生活经历的第一手实证研究仍然很少。接触难民和收集有关他们遭受酷刑历史的信息所涉及的复杂性，特别是考虑到叙利亚幸存者的特殊脆弱性和政权隐秘和秘密的酷刑机器，对研究所经历的侵犯人权和侵犯人权行为提出了挑战。然而，鉴于酷刑对幸存者福祉的重大影响，为这些人群和地区服务的决策者和人道主义机构必须更好地了解他们的经历。因此，为了弥补这一知识差距，本研究旨在探讨叙利亚酷刑幸存者的主观叙述，以及他们在叙利亚拘留设施被囚禁之前、期间和之后的经历。

这项研究是一个更大的研究项目的一部分，该项目探讨了叙利亚难民的身心健康需求，以及帮助他们的人道主义援助人员。它旨在探索叙利亚酷刑幸存者的主观叙述，旨在揭示他们从被发现的那一刻(包括逮捕、拘留、酷刑、释放和逃离叙利亚)到流离失所后阶段的个人经历。在使用叙事范式进行定性研究时，本研究的研究团队希望为幸存者提供一个空间，以表达他们未曾听闻和未被承认的经历[22，23］．叙事研究旨在揭示人们用自己的语言和世界讲述的生活故事，这些故事捕捉到了他们重要经历的复杂性和细微差别[22］．通过讲故事，人们对自己的生活经历进行排序，并为其提供个人意义。24］．因此，这种研究方法是一种以人为本的方法，在这种方法中，叙述者在他们感知的社会、文化和语言语境中构建和组成他们的故事[22］．本研究利用叙事研究作为数据收集和解释或分析过程的方法框架，以理解幸存者的意义构建和生活选择。它考虑了时间性、社会性和地点性。这意味着研究人员专注于按时间顺序将幸存者的叙述组织成过去、现在和未来(时间性)，以及经历和事件发生的个人和社会条件(社会性)，以及事件发生的物理空间[22，24］．尽管叙事研究的社会性方面认为参与者和研究人员在构建所研究现象的意义方面是合作的，但本文的研究人员选择主要关注参与者作为他们自己故事的领导者的生活经验。访谈过程不包括对幸存者身体或心理健康状况的任何评估或评估，因此研究人员根据参与者感知和体验的方式分析叙述，而不质疑其故事的“真实性”或“客观性”程度。人们希望在采访过程中使用叙述方法将被视为赋权和治愈，允许参与者对发生在他们身上的事件采取代理和所有权，并以他们选择的方式将这些事件呈现给公众。

第一作者与在约旦为叙利亚难民服务的人道主义组织合作，招募研究参与者。为了提供一个安全的空间，这些组织提供了当地的设施进行面对面访谈，其工作人员邀请已知的难民参与这项研究。最初，叙利亚难民妇女是第一批同意参加面试的人。然而，在她们的访谈中，女性讲述了她们的家人和熟人所经历的可怕的酷刑，这促使了进一步的调查。因此，这项研究进行了修改，包括了在酷刑中幸存下来的男性和女性叙利亚难民。这些额外的参与者是通过研究参与者和组织志愿者的个人关系，通过雪球抽样招募过程招募的。随后的采访于下午在公共场所或参与者的家中进行。访谈的地点和时间是根据参与者的偏好、对陌生研究人员的怀疑感以及他们保护自己和家人的需要而确定的，因为他们仍然担心成为攻击目标。

该研究的参与者符合以下标准:在叙利亚遭受酷刑后幸存下来的叙利亚难民，至少19岁，在数据收集期间居住在约旦，并且愿意参与研究。参与是自愿的，匿名的，不提供任何奖励。对于在公共场所接受采访的参与者，研究人员按照该地区的常规款待和社会规范提供食物和饮料。

2014年5月至6月，第一作者用阿拉伯语对叙利亚难民进行了深入采访。大多数面试持续1.5到4.5小时，其中一次长达6.5小时。人口统计信息-年龄，婚姻状况，在叙利亚居住的城市，孩子的数量-在每次访谈开始时获得。访谈的其余部分遵循半结构化的开放式问题格式，最终发展为深入的民族志访谈，参与者分享了关于他们被囚禁之前、期间和之后生活的详细个人叙述，以回应研究人员的要求:“告诉我你的酷刑经历，任何你觉得舒服的信息都可以分享。”尽管这个话题很敏感，但参与者与研究人员建立了信任关系，并分享了他们极其痛苦的经历[25］．考虑到参与者在讲述创伤经历后的情绪状态，研究人员以积极的语气结束了访谈，询问了应对策略和支持系统。在没有公开支持系统的情况下，研究人员将参与者介绍给专门帮助幸存者康复过程和应对的人道主义机构。此外，研究人员在约旦逗留期间与参与者保持联系，并检查他们在采访后的感受。在她离开美国多年后，她仍与参与者保持联系。

在访谈过程中，研究者对每个参与者的叙述和情绪进行了回应，并且由于阿拉伯方言的语言差异，或者当她遇到一个不熟悉的话题时，她经常澄清她对参与者叙述的理解[24，26，27］．尽管研究人员和参与者都说阿拉伯语，并拥有相似的社会和文化规范，但除了在特定的地区规范和习俗上存在一些差异外，研究人员的巴勒斯坦阿拉伯语方言与参与者的叙利亚方言略有不同，需要澄清时需要澄清。这些澄清被理解为幽默和赞赏，并在采访中创造了亲密和团结的气氛。

加州大学伯克利分校人体受试者保护委员会批准了这项研究的所有程序，包括放弃书面知情同意(CPHS, 2014年2月)。每位参与者在参与之前都收到了一份同意书和详细说明研究目的和方案的表格。只需要参与者的口头同意。在告知参与者他们的引用将如何在本研究的传播过程中被匿名利用后，还获得了录音采访的许可。只有一名参与者拒绝录音，而是在采访过程中做了笔记。研究人员向参与者保证，他们可以拒绝回答任何问题，退出研究，和/或随时停止录音。参与者还被告知，如果他们正在伤害自己或他人，或有这样做的风险，研究人员必须向授权机构报告情况。为了保护机密性，研究人员要求参与者在采访过程中不要提及自己的名字或任何其他身份信息。研究人员通过参与者选择的假名向他们讲话。在录音的转录和翻译之前，音频文件都有电脑密码保护，并标有数字标签以区分它们。 All mentioned identifying demographics and pseudonyms used in the interviewing and analysis processes were removed from this manuscript, in the purpose of protecting participants’ privacy and preventing any risk of mistaken disclosure of their personal information.

访谈录音由五名母语为阿拉伯语和英语、具有叙利亚和巴勒斯坦种族背景的研究人员组成的团队转录、翻译和分析。第一作者编辑了采访记录，包括非语言线索，如参与者的语气、停顿、哭泣和叙述节奏[24］．第六个研究人员参与了数据分析和手稿准备，但出于预防措施，希望保持匿名。第七个高级研究员协助研究设计、资助和手稿准备。这些研究人员的学术背景包括心理健康、医学和神学/宗教研究。每位研究人员都独立阅读访谈记录，并确定主要的重复主题。在随后的小组讨论中，研究人员讨论了他们确定的主题，直到就来自成绩单的主要主题达成共识[28］．这些主题用指定的颜色记录在一本索引书中。然后，研究人员根据索引书逐行独立地对采访记录进行编码。之后，他们比较了各自编码文本的差异，并通过讨论和接受最终编码分析的多数意见来解决分歧[29，30.，31］．

研究人员增加了主题和子主题，以便在分析过程中更好地代表和捕捉参与者叙述的细微差别[24］．访谈的转录、翻译、编辑、分析历时3.5年。研究人员会接触到极具创伤性的酷刑描述，通常需要与采访保持距离一段时间，然后才能继续他们的研究工作[32］．由于团队成员就向他们自己、他们在叙利亚的家人和亲戚发表这项研究的风险进行了长时间的讨论，导致了进一步的延误[33］．该团队面临的这些不同寻常的挑战是为了学习目的而提出的，任何打算进行类似复杂项目的学术研究人员都可以考虑到这一点。

样本和参与者

13名叙利亚人(10名男性和3名女性)参与了这项定性研究。这些人都在2011年爆发的战争中忍受并幸存了叙利亚政权的酷刑，有些人在2011年之前还经历过酷刑。在采访时，参与者居住在约旦的城市地区，即安曼、伊尔比德和拉姆塔。他们在约旦居住的时间为4个月至2年(M = 13个月，SD = 5.67个月)。在逃离叙利亚之前，参与者曾居住在德拉、阿尔鲁哈巴、霍姆斯、大马士革、莫达米亚和伊德利卜。年龄22 ~ 50岁(M = 36.08, SD = 10.20)。大多数人已婚(53.85%)，单身30.77%，离婚15.38%。已婚和离异的参与者有1 - 5个孩子(M = 3, SD = 1.31)。教育程度依次为:7.69%为中等学历，23.08%为高中毕业，38.46%为大学毕业，30.77%为大学及以上学历。

对访谈的分析确定了许多反复出现的主题，这些主题被分为三个经历阶段:囚禁前、囚禁中和囚禁后(表2)1)．在囚禁前，区分了两个子主题:初始探测和逮捕系统;还有情报系统。在这一阶段，与会者描述了叙利亚政权如何彻底调查他们的个人和职业生活或他们参与革命的情况，以便日后逮捕他们，并叙述了情报系统内使用的不同设施。在囚禁期间，还确定了两个子主题:环境条件和酷刑方法。可怕的环境条件包括过度拥挤、睡眠不足、饥饿或食物质量差、恶劣的环境卫生和个人卫生条件、极端温度、缺乏光照和通风、暴露在他人遭受酷刑的声音中，以及不提供基本医疗服务。酷刑方法包括施加身体和心理痛苦的各种形式。其中包括侵略性的审讯、羞辱、殴打(达到多处受伤、大出血、骨折、流产等程度)、电击、单独监禁、割伤身体、拔指甲、上吊、溺水、窒息、强奸，以及目睹他人被折磨、强奸、性残割和杀害。第三阶段，囚禁后和酷刑的后果，包括描述他们从囚禁中释放，逃离叙利亚，在约旦流离失所后的生活，以及囚禁后的政治活动。

提醒读者:下面的结果部分包含了参与者所经历的事件的详细叙述和描述。这些描述以参与者语境化的形式，以参与者希望世界听到和承认的形式，作为证词和直接引用来呈现。这篇手稿的作者没有对这些引用做任何改变，以保持对参与者意愿的尊重，这也与叙事研究方法相一致，专注于呈现参与者的声音和故事，因为他们被叙述了。因此，读者需要知道，这些证词包含侵略性、残忍和创伤性的描述，可能难以阅读，并引起不适和痛苦。

Pre-captivity

初始探测和逮捕系统幸存者在被捕和遭受酷刑之前，曾与叙利亚政权的安全机构有过一次或多次接触。发生了法外逮捕和野蛮转移到拘留设施的情况，而没有提出正式、合法的法律指控。在他们被捕后，幸存者描述了类似的审讯和捏造指控的模式。

一个“到处都有耳朵和武器”的政权幸存者相信并反复引用这句话，这句话代表并说明了全国范围内对该政权的恐惧和不信任。它暗指政权利用其无所不在的线人网络，这些线人可能是他们周围的任何公民，他们被迫与他们的探测系统合作，这样即使是墙也有耳朵可以听到。一位与会者解释了这种威胁的压迫性影响:他(阿萨德)让人们如此无知，他剥夺了人们如此多的权利，他阻止他们，[他]让他们甚至害怕墙壁。有句话说“隔墙有耳”，以至于一个人不敢对他的朋友说(政府的负面评价)，因为他们都害怕墙壁会听到他们的声音(年龄20-30岁)。另一位与会者也说了类似的话:因为我们闭上嘴，隔墙有耳……这就是我们(在叙利亚)的生活方式。隔墙有耳(年龄范围40-50岁)。一名幸存者指出，在叙利亚战争期间，线人的行为如何导致大规模逮捕:突袭行动……来抓年轻人……他们有很多线人，什么都能找到他们……他们的目光广泛。”这位幸存者还解释了他的观点，即政权如何认为其信息收集战略对其生存至关重要:“安全部队知道每个人性格的所有细节，他们数他的呼吸，我的意思是他们知道每个公民的情况，包括他在哪里工作，他在哪里熬夜，他赚多少钱……他们知道一切，他们的理论是，用这样的方法，他们可以继续统治这个国家，直到审判日。(年龄范围40-50岁)。

逮捕地点一些幸存者在家中被捕，而另一些幸存者被捕时是在公共场所。然而，大多数幸存者经历了“强迫失踪”，这意味着他们失踪或被绑架，没有留下任何痕迹，表明他们是被当局带走的。一名参与者描述了他第一次被捕时，政权是如何突袭他家的:我坐在家里睡觉。我和妻子有两个女儿。我什么都不知道。汽车来了，他们包围了我的房子，他们马上把我打倒在地，开始打我，他们给我戴上手铐，然后……“他还描述了叙利亚人突然被绑架的普遍情况，以及家庭很难从当局获得有关失踪家庭成员命运和下落的信息。”你消失了，没人知道你在哪，发生了什么事(年龄30-40岁)。其他人是在宗教场所大规模逮捕的受害者。中东地区的礼拜堂在宗教和文化上被认为是受保护的，由于其神圣的价值，在战争时期可以提供庇护。因此，以暴力行为入侵被视为背离宗教教义以及违反国际协定:”他们开始抓人，用电击棒顶人的头……他们把人塞进车里，把人绑起来。他们开始大规模逮捕清真寺里的人(年龄范围40-50岁)。另一名参与者担心在他第二次被捕时，他的女儿被独自留在车里。这样的逮捕破坏了家庭的亲密和私人空间，伤害了一个父亲在女儿面前的男性自豪感，因为他无法保护她们。”我的女儿们在车里，街上一个人也没有……我告诉士兵们，‘我带着女儿们。让我告诉他们。让我找人把他们从车里拿出来，带他们回家。天快黑了。“这是一个检查站，一旦天黑了，街上就空荡荡的，没有人会经过。士兵开始大喊:“白痴，坐下。闭嘴，白痴。该死的你和你的女儿们……你为什么要再见到你的女儿们?“你会被处死的，”他们咒骂着，大喊着，“你会被处死的。我一心只想着我的女儿们。他们被遗弃在街上。 They were still in the car(年龄30-40岁)。一名幸存者的名字出现在安全黑名单上时，他只是一名学生，这导致他在检查站被拦截时立即被拘留:他们把我从边境带到德拉的情报部门。我从约旦乘出租车去叙利亚(年龄20-30岁)。

转移到拘留所和“欢迎方”接待处抓捕者首先将他们逮捕的人绑起来并蒙上眼睛，然后将他们送到拘留所，在那里受到残酷的对待。抵达后，警卫不分青红皂白地殴打他们，这是他们标准程序的一部分，被称为“接待”或“欢迎”。一位与会者回忆道:“他们开始抓我们的头发和腿，像这样把我们扔出去(好像我们什么都不是)。楼梯，我不知道，有很多人，也许是因为人们在我下面，或者因为天气很冷，我们都冻僵了。我不知道我们撞到了什么。我们被蒙上眼睛，我什么都看不见，其他人也看不见。他们甚至不知道我们的名字，直到拿着名单的军官来了。他们把我们扔过来，开始殴打我们，用警棍，皮带，铁链，我不知道。不停地敲打，敲打，敲打，敲打，敲打。聪明的那个人能把自己藏起来(年龄范围40-50岁)。另一名参与者描述了他来到新设施时的情景:这种事情只发生在最初的几个小时，作为一个招待会。我们一直都有一种叫招待会的东西，招待会上有打打打打，他们把它当作一个聚会，这是常态(年龄20-30岁)。

错误的指控几名幸存者直到被拘留后才得到官方逮捕理由。捏造的指控有时是在一段时间的拘留或酷刑之后才提出的，目的是向被拘留者施加压力，迫使他们揭露所犯的罪行以及指控的真假。一名参与者在被捕几天后被迫接受这些指控:在第11天(每天的折磨)……我不得不在声明上签字(他没有犯罪)(年龄20-30岁)。另一名参与者描述了她被指控的罪行:他们指责我们认识武装团伙，说我们向这些武装团伙提供药品和武器，但事实并非如此。会发生的事情是，如果我走在街上，发现有人受伤了，我会用我的车把他们送到我家附近的迈达尼医院，就是这样。如果有人需要食物，我会帮助他们。但是武器——这个武器和那个武器;这都不是真的(年龄范围40-50岁)。这种不实指控与医生促进人权协会关于卫生工作者勇敢地坚持其职业道德，并为伤病员提供护理的报告相一致，这导致了积极的迫害、拘留和酷刑[34］．

情报系统情报系统由军事、政治、空军和国家安全四个部门组成，这些部门又细分为在叙利亚各地设有设施的地方分支机构和部门。一些分支以其位置或专业命名，而其他分支则因其历史角色而得名。幸存者对叙利亚拘留系统的基础设施有共同的看法。一些幸存者被转移到多个分支机构，作为故意制造混乱、不安全感和进一步心理折磨的工具的一部分。这些臭名昭著的分支机构的名声和专长也被反复提及。

设施间的交通被指控多项罪名的幸存者在多个分支机构被通缉进行调查，因此他们被连续拘留。其中一名参加者被拘留在许多设施，却不被允许知道他被拘留的地点或时间:”我在他们(第一个部门)工作结束后，他们把我调到了另一个部门，那就是“Mukhabarat Askariya”(军事情报部门)。之后，他们把我调到政治情报部门。政治情报组结束后，他们把我调到了刑事情报组。在犯罪情报部门工作后，他们把我调到了国土安全部……所以，我要和每个人待上两个月……我要忍受我的那份(酷刑)……那时我还不知道这些。例如，当我在政治部门的时候，我不知道我在政治部门——我不知道。当我在刑事部门工作时，我并不知道我在刑事部门工作。当我在国土安全部门工作时，我不知道我在那里。他还把换乘系统比作一列有一系列站点的火车:每个部门都有自己的[通缉犯]名单，而且[大家都知道]哪个部门在找谁。这些列表是分布的…它是一个分支链…一连串的站点。这是一列火车，它在每一站都停……我坐火车，他们会在每一站让我下车。他们给我看了它的自助餐，给我看了它的厕所(污秽物)，然后他们把我送回火车上(年龄范围40-50岁)。在一次转移过程中，另一名参与者被引导认为他即将被释放，结果发现他实际上是被转移到进一步拘留:”Al-Fayhaa分支，Fayhaa的政治安全分支…对我影响最大、最致命的是…他(警卫)告诉我们，‘来吧，做好准备。你们要回家和家人团聚了。’(我们告诉他)‘真的吗?上帝保佑你……”我没有什么话(感谢)没有说出来，我会吻他……(因为)我已经失去了希望。我觉得自己像死了一样。所以，我(现在)变得乐观起来……在去大马士革的路上，他们把我从德拉调到了大马士革。我们不是要去法庭吗。在法庭上，我们(认为)可以签署一份保证书，然后离开。相反，士兵们彼此之间在说什么?“你的狗!上帝作证，我们要宰了你!’ And we said, ‘But sir, we are going home.’ They said, ‘Where are you going? To which home?’ We said, ‘To the court.’ And he [the soldier] replied, ‘Oh really? I’m taking you to the court? Oh yes, to the court of death’ [mocking](年龄20-30岁)。

塞德纳亚:“沉默的监狱”，“最后一站”或“灭绝”监狱两名参与者被关押在Sednaya监狱，该监狱以“最后一站”而臭名昭著，在这里，囚犯们在处决前安静地度过他们最后的日子(禁止说话)。第一个参与者描述了它的声誉:大马士革(监狱)是用来执行死刑的。这是众所周知的……我们会说，如果他们只让我们在那里(监狱)呆一年，就把我们带到大马士革。我们知道在大马士革——就是这样——你完蛋了……他们会把我调到大马士革。从德拉到大马士革。这是绑架士兵的指控。这项指控将处以死刑。他们派我们去大马士革。我们以为我们被释放(回家)了，我们很高兴……我们在大马士革下了车。在一个分支中，它被称为Fayhaa分支——它在大马士革很有名。他们把所有在叙利亚被捕的人都带到这里(这座监狱)……我们身边也有老人……剩下的都是年轻人。 There were eight of us. As soon as we got there, they made us take off all our clothes. There you are completely naked(年龄30-40岁)。第二名参与者被转移到大马士革也说明了监狱的声誉:我们到达大马士革，在去大马士革的路上，在国际达拉高速公路上发生了一场战斗，从达拉到大马士革(高速公路)。我说，‘哦，天哪，我希望有几个人会出现，向我们和士兵喷洒(射击)。我们死了，这就够了。“当我们被转移到大马士革时，想象一下我们的士气。我们本应该回家，但他们(却)把我们转移到另一个分支，叙利亚最困难的监狱(年龄20-30岁)。

阿德拉中央女子监狱阿德拉中央监狱是一所关押女性俘虏的监狱，在被囚禁在那里之前，幸存者对它的了解相对较少。两名参与者希望在该设施得到较温和的治疗。第一个参与者描述了她即将被转移到阿德拉中央监狱的最初想法:他们想把我从分部转到监狱，当然那里(阿德拉)比分部容易得多，我对自己说‘真是松了一口气(法拉吉拉)，这是多么可爱’，我太高兴了，我即将离开酷刑(她很快发现事实并非如此)(年龄范围40-50岁)。第二个人也幸免于酷刑，但目睹了更多独特的情况:在阿德拉监狱里，没有酷刑(讽刺)，但如果有人遗漏了什么(犯罪行为)，人们会在那里学到。例如，如果他们因为某人吸毒被抓而把他关进监狱(诬告)，而监狱里有毒品，他们就会知道什么是缺失的(犯罪行为)。(年龄范围40-50岁)。两名幸存者在阿德拉中心监狱待了一段时间后，他们的期望都破灭了。这个监狱不仅包括对俘虏的酷刑和虐待，而且还教俘虏如何利用犯罪行为、吸毒和其他重罪生存。

政治情报和军事情报部门在采访中，幸存者提到了政治情报机构和军事情报机构臭名昭著的酷刑手段。反映出他对这些系统的恐惧，一名幸存者很感激自己没有被完全拘留在一个设施中:在军队统治下，我只被拘留了几个小时。当然，在这里我马上就有了一个中间人。如果我没有中间人(wasta)，我可能会受到折磨，而这个政治安全部门被认为是最好的部门(因为最不苛刻)。但是军队(分支)，如果我去了，我可能会死于殴打。我被释放了——我完成了军事安全检查。他们审问了我——一个普通的审问——然后我离开了(年龄30-40岁)。另一名与会者描述了这些情报网络和民兵联盟之间的关系:德拉市的军事安全部门，隶属于苏瓦达的军事安全部门。阿斯苏瓦达的领导分支。负责人是上校Wafiq al-Naser。他是负责德拉所有罪行的人之一。他负责德拉的案子。他们欢迎他们，欢迎委员会的民兵(shabeha)，他们是国家军队，也欢迎自愿参军的平民，欢迎Halish(黎巴嫩什叶派真主党)和Maish(伊朗支持的非黎巴嫩什叶派组织)，欢迎这样的故事(在叙利亚作战，支持政权)。同样的事情发生了，他们(政权警卫)强奸了她们(一群年轻女性)五次(年龄20-30岁)。另一位幸存者的观点说明了这些机构对无辜平民犯下法外罪行的权力:所有的安全部门都名声很差——有很多人死在(情报部门)。它每天都在发生，以一种任意或随机的方式发生——没有任何原因或基于最小的原因——也许他只是和他的邻居争吵，他的邻居报告了他。他们抓住他，一个不知道发生了什么事的人，他们打了他的头，然后杀了他。就像这样。就是这么简单(年龄范围40-50岁)。

圈养

幸存者遭受的条件、惩罚、痛苦、虐待和被囚禁的时间各不相同，但确定了某些模式。所有幸存者都被关押在悲惨、狭窄的设施中，在那里他们遭受着类似的模式和方法的酷刑。

囚禁条件拘留设施内的环境本身就是一种酷刑，在激烈的审讯之间，它几乎不能给俘虏带来安慰。这些残酷的环境条件威胁着俘虏的生存，表现为极度饥饿、过度拥挤、睡眠不足、得不到医疗、恶劣的环境卫生和个人卫生条件、长期黑暗、缺乏通风、没有衣服穿、暴露在他人被折磨的声音中，以及极端的天气和温度条件。幸存者多次描述，他们曾与数十名其他俘虏同住一间牢房，这迫使他们一直站着。狱友们组织起来，在短暂的轮班中轮流睡觉。一名幸存者解释说，这样的条件甚至限制了他们的基本需求:我告诉你，30平方米的房间里有45个人，其中包括浴室，还有一个地方是人们脱鞋的地方，还有一个地方是他们存放食物的地方，因为有时他们不会给人们送食物，他们会做一个这样干净的地方来放食物。他们会留出一个空间，让一两个人轮流睡觉。比如，如果两个人现在睡了，那么在他们睡了之后，另外两个人会睡上一个小时或半个小时。这段时间刚好够一个人继续活下去(年龄20-30岁)。另一名幸存者进一步阐述了设施极度拥挤的后果:地牢就像一个地下坟墓.．.我们在一个长6米、宽4米的小房间里有115个人。房间里有一个小卫生间和一个水池。房间的温度让人无法忍受[热]。我们在那里只穿了很少的衣服，每隔6小时，我们就会把衣服上的水挤出来，因为里面的人呼吸出了大量的汗水和热量。关于通风，他们每天都会打开牢房的窗户，让一些空气进入牢房。没有其他的通风方式……没有办法让所有人同时睡觉……我们会睡在一起，压在一起……而你生活中的首要任务就是让你征服的瓷砖继续睡觉。我的首要任务就是睡觉(年龄20-30岁)。

所有设施的粮食和卫生也极为有限。一位参与者描述了她牢房里的害虫:我呆了三天。被关在房间里三天。愿上帝不让你看到这样的形象。里面满是虱子(年龄范围40-50岁)。在艰苦的条件下被关押一段时间后，俘虏们的身体发生了变化。另一名参与者描述了其他囚犯的外貌:我能闻到肉和血的味道。他们的肉体就像腐烂了一样。当时的情况是四个人被塞进了牢房。压缩，热，没有空气。几乎没有食物。他们会争夺自己带来的食物。动物不能生活在这样的环境中。当他们把它们放出来的时候，它们身上长满了跳蚤，而且很脏……他们像骷髅一样，因为他们几乎不给它们任何食物。你会看到这个人，他的头这么大，身体这么小。如此之小。 Only skin on his bones, it was clear that they were inside [the solitary confinement] for a long period. Who knows [how long]. Maybe [for] four to five months and then he became a skeleton. Completely a skeleton(年龄30-40岁)。

被关在共享牢房里的俘虏还必须忍受定期的咒骂、羞辱和集体殴打。一位与会者分享道:“这种事情(随机殴打)并不总是明确地针对一个人。你不知道他们是在针对你，因为当有50或100个人挤在你身边时，(苦笑)就没有办法知道哪个侮辱是针对哪个人的(年龄30-40岁)。在没有被直接折磨的情况下，被关押在牢房里的人经常能听到其他人被折磨的声音。一名幸存者表达了这种恐怖气氛的影响:比什么都难的是，人们被折磨的声音。我们在地牢里什么也看不见。我们只能听到声音(年龄范围40-50岁)。

折磨的方法酷刑的方法因设施、看守和俘虏的不同而不同。然而，所有这些做法的共同点是不人道的待遇和施加痛苦、实施惩罚和破坏囚犯灵魂的残酷目的。与会者描述了该政权机器对其本国公民实施的下列各种酷刑方法。

肉体折磨所有幸存者都报告说，他们在被囚禁期间一直遭受身体折磨。作为一项标准的操作程序，看守和审讯人员定期殴打每一个囚犯:绑住手脚，蒙住眼睛……对每个人都用棍棒、警棍、电缆等进行殴打(年龄范围40-50岁)。审讯人员还对犯人施以更严厉的酷刑。一名幸存者描述了电刑的折磨:harawan(警棍)是一种棍(类似于)警察持有的，它是圆形的，有三个按钮，带有电。想象一下，当我的衣服湿了，他们把我叫醒(晕倒)后，他们会用电打我，然后我又会昏过去。这种折磨有时会持续一个小时，有时两个小时，有时更长时间”。这位幸存者还经历了bisat al rih(飞毯):我完成了，我完了，他们把我抱起来，我已经没有力气移动了，他们把木板紧紧地压在我身上，就像这样(一本书)，想象一下你是俯卧着的，他们把木板拿过来，像这样(演示)压在你身上，当然他们没有一直够到尽头，但我感到我的后背裂开了(年龄范围40-50岁)。一些审讯过程使用了混合虐待方法。另一名幸存者描述了在激怒审讯人员后遭受的几次惩罚:他们把我的头放进一个小浴缸里，想淹死我。我会失去意识，醒来时发现自己躺在地板上，全身湿透。然后审讯会继续，绑在“doulab”[轮胎]上电击，当我在doulab上时鞭打和更多电击…[他们也]触摸我的身体，我的生殖器，并威胁要强奸我，用他们的手指和手。有一次，我向审问我的警官吐口水，他对我进行性侵犯，然后他就发疯了，不停地殴打、鞭打和电击。在那次审讯中，他命令和他一起在房间里的另一个士兵拔掉我的指甲(年龄20-30岁)。

许多俘虏都遭受了肢体残缺，就像上文第二名幸存者一样，他曾被人拔过指甲。另一方面，上面的第一个幸存者目睹了三名囚犯被赤裸裸地吊在铁架上的可怕的生殖器切割，这导致了他们最后的呼吸:每个人下面都有一滩血滴下来……他们被肢解了，阴茎被切掉了(年龄范围40-50岁)。

心理折磨:对家人和朋友的威胁和介入言语攻击，目睹其他囚犯在他们之前遭受酷刑的血迹斑斑的设施，经历重复的攻击性审讯，生活在不确定的时间，地点和方式中，这些都是造成心理折磨的几种方法。然而，最令人焦虑的方法之一是在审讯期间威胁家人和朋友，幸存者通常讲述了这一点。这些威胁充当了心理折磨的作用，以鼓励虚假招供或造成进一步的精神痛苦。除了威胁之外，一些幸存者确实目睹了他们所爱的人被捕、折磨或死亡。一名与会者描述了毫无保留地使用这种威胁的情况:在审讯过程中，他们还会威胁我，要把我的姐妹带来强奸她们，他们马上就有这种战术(年龄20-30岁)。另一名参与者在他的父母代表他贿赂官员后被释放，他的母亲在电话里听着他被殴打:情报部门把我抓了进去，调查部门的负责人是第一个看到我的人，他抓住我，开始打我。当时我妈妈也在给我打电话……他接起电话(当时我不知情)，把电话放在桌子上，开始打我，让我妈妈听(年龄20-30岁)。

这些威胁，即使没有实现，也会对俘虏的心理产生重大影响。一位幸存者，一位母亲，被针对她女儿的威胁吞噬了:这是最强烈的打击。我告诉他们，‘我的女儿们还是孩子，她们不会明白你在说什么，你要不要带我的女儿们来，这取决于你’……所以，用我的女儿们威胁我，是最让我伤心的事情。整晚我都在听酷刑室的声音，看看是否有孩子的声音，女孩的声音，或者类似的声音(年龄范围40-50岁)。对另一些人来说，威胁是残酷的。另一名幸存者与他的兄弟和最好的朋友一起被拘留，他们都是为自由而示威的学生。在调查过程中，警卫强迫他目睹了他哥哥被折磨的过程，他们打断了他哥哥的鼻子:我哥哥在喊叫，血从他身上滴下来。我是这样的，我弟弟的脸在我旁边是这样的，他的脸上滴着血。打、打、打、打、打、打、打、打……他们说，‘哦，现在我们要让你休息得更久了’，然后他们拿来一支烟，烧了他的手(年龄20-30岁)。在其中一名参与者的审讯和酷刑期间，她目睹了她最好的朋友在审讯者未能强迫其中一人招供后遭受野蛮的酷刑和残忍的死亡:"当我拒绝认罪时，他们把我最好的朋友(一名18岁的年轻人)带进房间，在我眼前折磨他……他们继续殴打他，把他吊在天花板上(al-shabeh)，鞭打他……他们用铁链把他钉在墙上，一遍又一遍地给他通电，一边吼着让他说话，他会说“我不知道”。他们告诉我，如果我坦白他或我所做的事，他们就会停止折磨他。他会大声对我喊，“什么都不要告诉他们，甚至不要想说一个字来让我更容易接受……无论你做什么或说什么，他们都会按照他们的方式来做”……当他们除了‘我不知道’之外没有从我那里得到任何回应时，他们又去找他，开始用刀片切他的皮肤，切啊切，然后把电缆插进伤口里，给他通电。最后，他们把他吊在天花板上，当着我的面用电锯割了他的手指，然后又用同样的电锯割了他的生殖器，让他流血而死(说完之后她哭了起来)。(年龄20-30岁)。

人格解体，现实感丧失，还有单独监禁一些幸存者报告说，在遭受强烈的酷刑以及长时间单独监禁期间，他们经历了人格解体和现实感丧失。人格解体和现实感丧失的表型包括感觉与自己完全脱节，无法感知时间的流逝，无法回忆起自己的身份，难以确定什么是真实的，以及一种分离状态，在这种状态下，一个人从外部角度目睹自己的身体受到折磨。长时间的单独监禁尤其容易引发人格解体，这种解体可能只会被身体上的折磨所打断。

其中一名幸存者解释了她被囚禁期间单独监禁的情况:他们会拖着我走，因为我不能走路……他们会把我单独放在一个房间里。他们会离开我一天，有时是两天，然后他们又会把我带出来，对我说:‘你会说话的，对吗?“我会说‘我发誓我没有什么要坦白的’，然后他们就会重复同样的折磨。我发誓，我会告诉他们‘看在上帝的份上，我怀孕了，可怜可怜我吧’，他们会说‘谁是你的上帝(安拉)?我们的上帝是巴沙尔。谁是你的上帝?“有一次我告诉他们，‘我们的上帝创造了我们俩，这是我们的上帝。“我被单独监禁了12天，在那里我看不见光，也不喝水或任何东西。被剥夺了一切。只是折磨。他们会不问任何问题就折磨我，然后再把我送回去单独监禁(年龄范围40-50岁)。另一名幸存者描述了单独监禁期间的人格解体:他们拿走了我的手机和衣服，只留下我的内衣……我不知道已经过去了两个月，因为当你在地下看不到阳光的时候，很难区分一天是什么时候开始的，什么时候结束的。你完全失去了时间观念。我知道两个月已经过去了，直到我到达新机构，我在那里被告知了日期(年龄20-30岁)。时间观念的丧失对一位参与者的伤害尤其大，他说:“环境是黑暗的，但一个人，在他们的头脑中，他们的头脑中有一堵黑墙[黑暗]。一个人无法想象正在发生什么。现在，我——问题是我不再有时间的概念了——对我来说，一切都变了——两天，三天，或者四天，我不再知道睡眠是什么了。我忘记了。“该参与者在调查过程中也很难确定什么是真实的和不真实的。在其中一次活动中，他叙述道:“我开始怀疑自己……我开始怀疑他们(朋友)和一切……他们真的有可能这么容易就背叛我吗?”为什么是我?"另一次他说"我想我是在骗自己，我在这里待了九九天，还是这只是一场噩梦?就像所有发生的事情都是我的想象，而不是现实一样?(年龄范围40-50岁)。

体位酷刑——压力性体位虐待据报道，还有各种不同的体位酷刑，其中俘虏被强迫在固定的位置上呆很长一段时间。一名幸存者被迫长时间跪着:我会告诉他(卫兵)，‘看在上帝的份上，杀了我吧，打我吧，但别让我这样坐着’。膝盖会被雕刻到身体内部(膝盖的骨头进入身体内部)。就像你放一块这样的石头，它会进入这个地方[膝盖骨](年龄30-40岁)。另一名幸存者被迫站了十天，用低温酷刑保持清醒:他(卫兵)把我绑在一根铁杆上，双手铐在身后，眼睛蒙上了眼睛。我当时只穿着内衣，面前摆着一个很大的移动空调……它有这么高(腰部)，我在这台空调前站了十天，而且是禁止睡觉的。他们怎么知道我(蒙着眼睛)睡觉呢?每当我的脖子掉下来，他们就把水倒在我身上。我会颤抖到我的大腿骨无法控制的剧烈痉挛，我的肾脏也会因为寒冷而出现强迫性痉挛。我冻断了两颗臼齿。我的身体刚适应了温度，他就会把水倒在我身上，让我再次颤抖……你每天上一次厕所，你不能要求什么时候上厕所……如果你尿在自己身上，他们也没有问题(年龄20-30岁)。

Al-Shabeh-Hanging“Al-Shabeh”(幻影或绞刑)被描述为一种特别臭名昭著的方法，它结合了残酷的殴打和体位折磨。一位参与者解释了这种近乎仪式式的方法:幽灵(al-shabeh)，就是他们会用手把一个人绑起来……他会一直用手吊着，他们会在折磨他之后打他(年龄范围40-50岁)。另一位参与者在这种方法中幸存下来，他说:“有一次他们把我吊在大马士革的监狱里……他们用手吊死一个人……他们让他们的脚不沾地，就这样关了几天……人们会被吊上两三个月。有些人站着(这种姿势)就死了……他们用鞭子和烟斗打我……或者，举个例子，如果一个人(在吊着的时候)昏倒了，或者(在吊着的时候)需要上厕所，他们就打他……他们带着手铐，把这个人挂在一根金属棒上……这个人吊着，脚趾尖几乎接触不到地面。我走进一个差不多这么大的房间，每个人都被吊在(房间的不同位置)，他们把我吊在一个地方。当然，我们都被蒙住了眼睛。但我能感觉到房间里还有其他人(年龄30-40岁)。上面第一个参与者的腿被倒挂了好几天:当我用腿吊着的时候，我常常失去意识。一次，两次，三次，我不知道。我不记得有多少次了(年龄范围40-50岁)。

审讯人员强奸强奸，或以强奸相威胁，经常而且特别用于女性俘虏。在阿拉伯社会，强奸不仅对妇女的名誉和婚姻前景有不光彩的影响，而且对其家庭的荣誉也有不光彩的影响，因此，“性虐待仍然是一种压迫、压制和剥夺妇女的人性的机制”([35】,p.1290)。一位与会者描述了强奸威胁的广泛使用:女囚犯，当她们被囚禁时，第一个被威胁的话题就是她们的童贞，‘现在我们要强奸你，现在我们要这样对你，现在我们要那样对你(模仿威胁)”(年龄20-30岁)。另一名参与者在他们共同囚禁期间试图保护她的女儿不被强奸，遭受了巨大的痛苦:他们试图强奸她，或者把男人带到房间里强奸她。我跪在警察的脚前，对他说，‘我会吻你的脚，你想从我这里得到什么，但不是我的女儿，不要伤害我的女儿，我发誓她与这件事无关’。”(年龄40-50岁)。一名幸存者目睹了一名被拘留的妇科医生在相邻的牢房里多次遭到集体强奸:起初，我们常常听到她的尖叫，他们强奸她，羞辱她，嘲笑她，威胁她，四、五个人一起。当(他们)“聚会”时，我们会听到他们的笑声和欢乐。但后来(随着时间的推移)，当他们继续强奸她时，我们再也听不到她的声音了。她完全沉默了。沉默、麻木，仿佛她不再有任何感觉，仿佛她已经不在那里……她会被遗忘在她的牢房里(强奸后)，被扔在地板上流血而死，直到他们第二天来带走她，再次群体性强奸她(年龄20-30岁)。

囚犯被迫强奸其他囚犯在另一种形式的性暴力中，狱警为了展示权力，精心策划并强迫囚犯强奸。一名参与者描述了狱警如何强迫囚犯观看其他囚犯被迫互相强奸:在所有人面前，就像我们在看一样，如果你这样做，这就是你的下场。“他们把他(另一名囚犯)从另一个牢房(我不知道从哪里)带过来，然后告诉他们，‘现在，你们需要彼此发生性关系。“然后他们发生了性关系，他们什么都不敢说。警卫会说，‘别哭，你要享受比赛。你必须表现得很享受，同时打败他们两个。在四天的时间里，这种情况在同一个地方再次发生……(我们)赤身裸体(年龄范围40-50岁)。

杀害囚犯在讲述他们自己的故事时，幸存者还提到看到或听到警卫处决或杀害其他被拘留者。作为审讯的一部分，其中一名参与者被要求观看她的朋友遭受酷刑并最终被杀害:他们当着我的面杀了我最好的朋友，我昏倒了。当我醒来时，我全身都是血，房间里到处都是血，地板上就像一滩血，他(我的朋友)还在吊着，他的灵魂没有呼吸，仍然从他的身体里滴下这么多血(年龄20-30岁)。另一名参与者在被囚禁期间看到了其他囚犯的尸体:当我们走在走廊上时，我们常常看到地毯上的尸体，死去的人通过酷刑(年龄20-30岁)。

与健康有关的酷刑该政权不仅在拘留设施和监狱中施行酷刑，而且在军队医院中也施行酷刑。幸存者作证说，他们被剥夺了基本的医疗保健，并在政权的军事医院和拘留设施中遭受虐待性的医学实验和程序。在军队医院工作的医生和护士也目睹并描述了他们工作期间的可怕做法。

一名参与者描述了警卫如何积极阻止他服用日常药物:他们给我拿来了药。我在德拉吃的药，他们也带到了大马士革。大马士革的士兵很脏，没有给我。我跟他说我要吃药，他不同意给我。我知道是他带的，他给我看了。他说，‘你吸毒上瘾了吗?你不能拥有它”(把药藏起来)(年龄30-40岁)。另一名参与者被故意给予精神活性药物，她被告知这将有助于她忍受的痛苦:这3片药，我被要求每天服用。当我拥有它们时，我会忘记，我会忘记他们打过我，我会忘记他们打过我，我会忘记发生在我身上的任何事情……我必须拥有它们……他们每天都会从他们手中把它们交给我。“然而，当约旦医生后来对她进行检查时，她所经历的药物和医学实验的真相被揭露了。”(医生说)“这些会导致失忆，而不是正常的失忆，甚至会出现幻觉”，所以我才得以逃出他们的监狱(年龄范围40-50岁)。一名曾担任军医的幸存者证实了该政权对俘虏和士兵的虐待:有人(士兵)胃痛，他们以阑尾炎为由让他(住进医院)。他们撕开了他的胃取走了他的肾然后把他带回了基地顺便说一句有个阑尾炎的病人来了我当时在救护车值班……作为急诊医生……我让他们……为他做检查，因为从我在救护车上的检查来看，这似乎是阑尾炎，所以他(士兵)告诉我:‘不，医生，我过去(已经)做过阑尾炎手术。“他(仍然)很疼，这些都是100%的阑尾炎症状……他们(最终)让他做了手术，结果是阑尾炎。”他们(军医)确实切除了他的肾脏，而不是阑尾(年龄范围40-50岁)。

囚禁后和酷刑的后果

幸存者在经过不同时间的拘留后最终获释。当她们试图恢复公民和家庭生活，同时应对被囚禁期间遭受的极端创伤时，新的挑战出现了。幸存者提供了一些关于他们逃亡之旅和个人重新融入社会经历的共同见解。他们还回顾了在约旦建立新生活的努力。

释放几名幸存者在亲戚的帮助下被释放，他们按照监狱官员的要求提供了必要的贿赂。当她的家人获得贿赂后，其中一名参与者得到了更好的待遇，免于了额外的折磨，并很快获释:他们(警察)非常高兴，因为警察收了(钱)。他们就是这样对待我的。他们这样对待我都是因为钱，都是因为[贿赂](年龄范围40-50岁)。除了贿赂，还需要关系来确保另一名幸存者获释，因为对他捏造的指控很严重:”我父亲来了，他把他认识的人(他的关系)带到(情报)部门的负责人那里。他搞定了一切，是他(孩子的父亲)让我被释放了……他们(如果没有贿赂)是不会释放我的……他(家人的朋友)为我和我父亲安排了一切，因为他认识重要的官员(年龄30-40岁)。另一名参与者也在其家人向监狱官员行贿后获释:我从分行的前门离开了监狱。我(不需要)先去法庭。我父亲付了一大笔钱和金子才放了我(年龄20-30岁)。

强迫失踪后未释放的俘虏许多被拘留者，他们的家庭资源有限，无法参与到激励腐败的系统中，仍然被监禁，而这项研究的幸存者被释放了。这些家庭渴望得到亲人的任何消息。一位与会者描述了当时的复杂情况。还有数千人在监狱里……有些人(被拘留者的亲属)收到他们被处决的消息，有些人说他们被关在监狱里，现在还活着。没有人真正知道任何事情。有些人一直希望(他们所爱的人会离开)。有些人已经被杀害和埋葬，一切都结束了，但有些人继续希望[他们的亲人]还活着……上帝知道他们把他们扔在哪里，埋在哪里(年龄30-40岁)。一名幸存者解释说，在朝鲜政权限制交流和报道的背景下，俘虏试图与在拘留期间见面的共同俘虏的家人沟通，并互相帮助传递信息。我们曾经把自己的电话号码给对方，然后把它缝在衣服里……在裤子内侧的缝线上，这样他们(看守)就不会看到，我们会把电话号码写在缝线上，这样也许有一个女孩被释放了，她就可以告诉我们的家人我们被关在哪里，因为没有人知道我们在哪里(年龄范围40-50岁)。被拘留者之间的这种合作反映了向外界传递信息的复杂性，以及该政权拒绝承认被其逮捕、拘留或绑架的人的命运，这违反了基本人权。

释放后的感觉幸存者报告了强烈的欣快情绪，混合着恐惧、怀疑、兴奋、期待和对他们被囚禁后获得自由的新感激。一些幸存者叙述说，他们在获释时感到震惊，而另一些人则对他们第一次见到家人时的样子和气味感到羞愧。一名参与者将他的释放比作复活:哦，我太高兴了。我忘记了所有的殴打和我所经历的一切，一旦我看到了生活，我的家庭和我的孩子等等……对于一个人来说，回到生活中去是多么困难啊!这5个月(被囚禁的时间)就像死亡，然后复活……然后出来，看到人们走路，吃饭，闻到好闻的气味[难以置信]。(年龄30-40岁)。另一位幸存者对日常生活中简单的快乐更加感激:它(沙拉三明治)闻起来真香。我以前很想念它。你会错过一些你从未想过会错过和欣赏的东西。食物，干净的水，洗澡，睡觉，见朋友，享受别人的陪伴，只是走在街上，去买一些杂货。最常见的事情。正常的生活。因为在地下城里，没有什么正常的东西是人类的大脑所能理解的(年龄20-30岁)。

逃离叙利亚在叙利亚的地牢里度过一段时间后，幸存者几乎没有机会恢复被囚禁前的正常状态。在叙利亚体系中，他们被称为前囚犯，因此他们面临当局越来越多的怀疑，因此他们被重新逮捕和再次遭受酷刑的风险也越来越大。这是幸存者在获释后立即到约旦寻求庇护的主要动力。一名参与者在被释放几小时后就去了约旦。”我的邻居来到我们家，对我说:‘别呆在这里。检查站发生了枪击事件，他们听说你被释放了。他们以为你朝他们开枪了。如果你待在这儿，他们明天早上就会带你走。“早上6点，天刚亮，我爸爸就给我开了一辆车，把我带到靠近边境的Naeemeh，这样我就可以合法入境了(年龄30-40岁)。另一名参与者在获释后也迅速带着女儿逃离了叙利亚:他们在凌晨3点放我们离开拘留所，我和我女儿…我们洗了个澡，吃了东西，我一直睡到早上六七点。然后我打电话给父母，告诉他们我出去了……第二天上午10点，我打电话给司机，他是我的一个亲戚……我告诉他，‘我想出去’，他把我救了出来，我离开了[叙利亚]。(年龄范围40-50岁)。

约旦生活幸存者谈到了新的逆境，以及在情感和经济上难以融入约旦。一名幸存者甚至因为新的经济困境而试图返回叙利亚，然而，她和她的家人一直面临被攻击和重新被捕的威胁，这迫使她考虑移民到约旦以外的国家:我试图进入(叙利亚)境内，然后再回去。直到这一刻，我都很坚定。因为，无论如何，一个人在自己的祖国是不同的。即使是在炮击下，也比流离失所要好……说实话，约旦的处境非常艰难……恐怕我们一直在被追逐和跟踪，直到现在。这就是我害怕的地方。因此，我在考虑离开约旦，也就是移民到约旦以外的地方(年龄范围40-50岁)。另一名幸存者在约旦忍受着流离失所的艰辛，因为他太害怕再次被拘留在叙利亚:我们在这里成了难民……我们损失了很多钱……但我在这里(比他的妻子)更能忍受，因为她没有看到我在监狱里看到的(经历的)事情。如果可以的话，我会马上回到我在叙利亚的家，但这是不可能的。我不能回去，(冒)他们再次逮捕我的风险。这是不可能的(年龄30-40岁)。一名与会者证实，由于叙利亚人在约旦的工作许可受到限制，他面临经济困难:我依靠朋友的帮助来支付房租和生存需要(年龄范围40-50岁)。一开始，另一名参与者经历了完全拒绝新环境的阶段:这是我人生中第一次离开叙利亚。一开始我无法想象离开叙利亚，我在约旦待了六个月……我潜意识里的某种东西拒绝学习街道(名字)。下雪的时候……即使雪融化了，我也没有离开(房子)，因为我不会离开。我不碰雪，除非在我的国家[叙利亚](年龄20-30岁)。

政治活动在约旦流离失所后，多名幸存者积极参与行动主义和志愿服务。一名幸存者加入了为其他难民服务的救援工作:我做了三个月的救济工作。其中之一是2013年斋月的最后一个月。在斋月期间，我通过我们组织的行动主义分发了3000个食物篮(年龄20-30岁)。另一名幸存者在约旦期间也参与了在德拉为叙利亚儿童提供服务的工作:我与当地人道主义组织(Daraa)一起参与针对叙利亚儿童的教育活动……我们已经准备好了建议和一切，但我们需要捐助者帮助实施它们……我们有一份简报，在那里发布我们的活动，分发食物，提供学习用品，清理街道上的垃圾，在课堂上为孩子们举办教育活动，音乐和艺术课。等．(年龄20-30岁)。许多幸存者所表达的复原力和自力更生精神，也得到了一位与会者对社会和政治局势的反思的补充:(平静的声音)向阿拉伯世界传达一个信息，让它改变思维方式是非常必要的……我们需要更加开放，对人们更加开放，对我们自己的内心世界更加开放，更多地倾听自己，倾听我们内心的孩子们(年龄范围40-50岁)。然而，另一些人选择返回叙利亚，加入与政权作战的武装组织，希望解放叙利亚。”我们的方向是让叙利亚在未来成为一个文明国家和民主国家，不同于现在的民主国家，建立在各种自由的基础上，并向各种自由开放(年龄范围40-50岁)。还有一些人选择参与救援受伤的战斗人员，他们需要从边境被运送到约旦的医院。其中一个幸存者目睹了他许多朋友的死亡。”有一次我回去埋葬我的朋友，我去洗了我的朋友(埋葬前的ghusl)，然后回来……我朋友的大脑……他的大脑，我把它放在一个袋子里。他被从这里进入的导弹弹片击中(手势方向)，它(弹片)冲出了他的脑袋。他的脑袋溅得到处都是。我们给他洗了澡，准备好后，我把他的大脑放在一个袋子里。我们把尸体放在一辆车里，然后把他交给他的家人……一开始你会激动，然后哭，然后就没事了(年龄20-30岁)。

这项研究见证了许多幸存者对叙利亚有组织和系统的酷刑和监视机构的极端暴行和残忍的令人发指的证词。所述幸存者的主观严重经历证明，叙利亚政权运行着一个初步发现和逮捕系统，以及一个由四个主要政府机构(军事、政治、空军和国家安全)划分的多个拘留设施的情报系统。每个机构都有自己的分支机构，专门调查某些指控。许多单独的分支都带有与他们对严重酷刑或死亡的偏好有关的名声。全国各地的地方官员可以很容易地进入这个监狱网络，他们可以在没有证据或任何司法监督的情况下逮捕和拘留平民。因此，普通叙利亚人谨慎地意识到监禁的门槛很低[36，37］．幸存者描述说，他们在家中、上班途中或在街头示威时，在没有任何挑衅的情况下被任意绑架。许多人经历了强迫失踪，在此期间，他们被违背自己的意愿逮捕，他们的家人不知道他们被关押在哪里，也不知道他们是否还活着;当局不愿向家属保证他们亲人的命运，甚至根本不承认他们被囚禁。

俘虏一旦被拘留，就会立即被绑起来，送往相关设施。协助逮捕他们的当局在逮捕时往往不提供正式的逮捕证或指控，俘虏只是在审讯时才知道对他们的指控。殴打开始于被捕时，并在抵达拘留所时以“欢迎党”或“接待党”达到高潮[12］．在整个拘留期间，囚犯在审讯和牢房中每天都要遭受频繁的酷刑。狱警经常例行的大规模殴打。被控多项指控的俘虏被转移到该网络的一系列其他分支机构，在那里他们遭受更多的审讯。被俘虏可能是幸运的，在几天、几个月或几年后被释放，特别是如果他们的朋友和家人能够获得贿赂或关系[38］．另一些时候，俘虏报告被随机释放，没有任何具体的指控或释放理由，只是为了制造一个“活生生的例子”，作为一种公开恐吓的形式[37］．然而，与会者也目睹了其他人在被囚禁期间死亡，没有留下任何痕迹，甚至没有可以交给家人的官方记录。还有许多与幸存者同住一间牢房的人仍然被拘留，在当局众多的设施中继续遭受酷刑，预计没有释放的时间或希望。

整个监狱的审讯人员使用了多种酷刑来惩罚俘虏，并对他们施加身体和心理上的痛苦。在拘留期间，俘虏几乎总是被捆绑，蒙上眼睛，赤身裸体。酷刑的方式包括殴打、鞭打、拖拽、电刑，以及目睹杀害、性侵犯或折磨他人。这些方法可能与位置滥用方法相结合，这些方法已被定义为各种术语，例如Bisat al rih(飞毯),dulab(轮胎),falqa(脚),al-kursi al-almani(德国主席)，艾尔salb(苦难),al-shabeh(悬挂)，燃烧，热水/冷水倾倒，溺水和窒息。手指、生殖器和其他敏感的身体部位经常被肢解或切断。性暴力也很常见，包括对囚犯或其家人的威胁、看守强奸和囚犯被迫互相强奸。大规模杀害俘虏以及与健康有关的酷刑非常频繁，其中包括拒绝提供基本医疗服务，以及在该政权的军事医院和拘留设施中进行虐待性的医学实验和程序。

叙利亚人权网络[14记录了叙利亚政权在拘留中心和军队医院实施的72种酷刑方法，其中大多数都是幸存者在本研究中经历和报告的。此外，精神和情感上的酷刑方法包括把家人和朋友作为威胁和暴力的对象，试图恐吓俘虏和强迫他们作虚假供词。更常见的是，囚犯被剥夺了足够的牢房空间、睡眠、食物、温暖和阳光。药品和医疗服务被扣留，营养不良和饥饿盛行，疾病在囚犯之间传播。酷刑和恶劣的环境条件使俘虏们产生了一种永恒感、无助感和痛苦感。通过这种残酷的对待，审讯者希望能摧毁俘虏的精神，压制他们的声音，从而建立一种控制、压迫、支配和盲目服从的制度。12，37］．

长期以来，联合国机构等国际机构都承认叙利亚使用酷刑和法外囚禁。20.］．鉴于叙利亚目前复杂的地缘政治局势，目前还没有直接干预的明确途径。至少，全球有义务通过对所有责任方提起法律诉讼，为酷刑受害者伸张正义。叙利亚幸存者的故事基本上无人知晓。为此，需要进行更多研究，以报告叙利亚拘留系统中的酷刑状况。此外，叙利亚难民对酷刑有巨大的心理负担。许多叙利亚难民要么自己是酷刑幸存者，要么有配偶、子女、亲戚或朋友曾被拘留或遭受酷刑[39，40，41，42］．对于本研究中采访的幸存者来说，酷刑立即改变了他们的生活，并对他们的难民身份产生了影响。正如几名幸存者所指出的，在囚禁和囚禁后的各个阶段都有后果，破坏了与雇主、亲人的关系[43，和周围的环境，但主要是和他们自己。虽然所有幸存者都幸运地逃脱了囚禁和酷刑，但他们在承受个人耻辱的同时，也遭受了社会耻辱，导致进一步的孤立和创伤。分享和传播他们的故事至关重要，这样我们才能更好地了解他们的经历，更好地满足他们的需求。

制作和传播这类研究的一个挑战是担心叙利亚安全机构通过其国际线人网络进行报复。接受采访的幸存者和这项研究的作者在参与这项工作期间都经历了安全问题。这种担忧可能导致了类似研究的缺乏[33］．作者认为，从酷刑幸存者的角度研究这一问题的必要性超过了所冒的风险。我们的希望是增加对许多叙利亚人所经历的复杂和累积的创伤和人权侵犯的理解，并在国际社会中传达他们沉默的声音，以支持为仍被监禁的数千人及其饱受折磨的家人实现自由、民主、正义和平等的努力。也希望参与这项研究将使幸存者能够为自己辩护，并展示他们的主观故事，这可能会促进他们的愈合和恢复过程。

在这项研究中发现了一些局限性。这项分析并没有探究研究人员的存在如何影响参与者的叙述。访谈可能受到了研究人员(女性)和大多数酷刑幸存者(男性)之间性别动态的影响。这些性别动态可能会增加或减少参与者透露某些经历的舒适度和能力，例如男性性侵犯，或其他被认为是禁忌话题的羞辱或有辱人格的行为，特别是在阿拉伯社会[35］．此外，该分析没有考虑到群体解释过程和他们视角的丰富性，因为大多数研究团队是叙利亚人[31］．因此，除了内容和形式之外，未来的研究还应解决酷刑相关研究中叙事的共同建构问题。最后，该研究存在样本选择偏差。它受到样本量小(尤其是女性参与者)和异质性(即叙利亚人、难民、酷刑幸存者等)以及采访发生的具体时间(2014年)和空间(约旦)的限制。由于第一作者前往约旦的时间有限，研究参与者的招募是通过滚雪球抽样过程在短时间内进行的。尽管如此，酷刑幸存者同意参与研究的情况非常罕见，因为他们遭受了社会耻辱，如果保密可能被违反或损害，他们的生命也会受到威胁。可能是近年来遭受酷刑的幸存者或逃到约旦以外的不同邻国的幸存者，会有不同的个人叙述，这与他们对叙利亚政权拘留设施的主观经历有关。此外，由于参与者居住在约旦的不同地理位置，以及这些访谈的敏感话题所涉及的继发性创伤，研究人员无法每天进行两次以上的访谈[32］．

尽管存在这些局限性，但这项研究填补了关于叙利亚酷刑幸存者及其在被囚禁前和囚禁期间的个人和集体经历，以及他们的痛苦对流离失所后生活和行动主义的影响的重要知识空白。他们的痛苦经历和虐待行为对于国际社会来说至关重要，因为叙利亚正在进行复杂的战争，其相关的残酷侵犯人权行为。它可能会施加一些压力，要求国际社会以战争罪起诉缅甸政权，公布失踪者命运的信息，公布被埋葬的地点，并允许家属探望那些仍然活着的人，或至少与他们的遗体团聚。希望这种起诉或改革能带来正义，并帮助幸存者恢复新生活。

酷刑幸存者的共同经历反映了叙利亚拘留设施中有系统地实施的越轨酷刑做法。平民可以被轻易监禁和法外惩罚的观念渗透在叙利亚人的生活中。当局的监禁和酷刑是叙利亚电视、漫画和笑话中常见的主题，因为在阿萨德家族的两代统治下，它们一直是社会控制和权力的象征。36］．这一机构有两个目的，叙利亚政权认为这两个目的对其独裁政权的生存至关重要。首先，一直存在的对拘留的恐惧压制了异议，保护了统治精英。有良好关系的团体拥有相当大的权力，随时举报不利的个人，他们可以对群众施加这种影响。换句话说，叙利亚政权在其本土使用酷刑作为镇压叛乱的方法。37]，其中恐惧和非自愿服从是政权作为一个建立在腐败和征服基础上的国家存在的必要条件[36］．这项研究中的幸存者生动地阐述了这一点，并反复使用“一个到处都有耳朵和武器的政权”这句话。其次，拘留系统是一个鼓励大规模捏造指控和制造严重罪行供词的行业。分支机构的动机是提供更多的供述，这样他们就可以向上级证明自己的价值，并勒索额外的资金来支持政权和资助拘留设施。38］．这进一步推动了该系统的残暴，并导致国家在拘留过程的各个层面上服从暴力和当局串通一气。这第二点也出现在幸存者的证词中，他们试图理解自己的人民在自己的国家忍受这种痛苦的原因。

本研究中的幸存者讲述了拘留期间在几个设施遭受酷刑的悲惨情况。他们都描述了因过度拥挤和有辱人格的条件而窒息，大规模殴打，以及各种严厉的酷刑方法。情报系统对抗议和异议的反应似乎是加大对叙利亚民众的集体惩罚力度。幸存者目睹和听到了其他囚犯被处决的情况，其他报告也揭示了在专门的设施中，数千名叙利亚人可能被灭绝。18，21］．所描述的制度化系统可能会让外人感到不安，但它在叙利亚平民中是臭名昭著的，在阿拉伯地区也是众所周知的。不幸的是，这个话题得到的公众和学术界的关注相对较少，用于进一步调查的资金也很少。

尽管叙利亚的监禁和酷刑存在极端和严重的规模，但分析该政权系统性使用酷刑的著作却很少。2014年，《凯撒报告》(Caesar Report)是迄今为止发表的最大一份报告，提供了最广泛的照片证据，这些证据来自一位匿名的前叙利亚法医调查员，他曾与叙利亚军警合作，并泄露了数千张平民被拘留者在军事处决监狱中被屠杀和折磨的照片[17，44］．尽管凯撒的报告和人道主义组织的其他工作提供了酷刑的具体证据，并在情感上感动了国际社会，但幸存者的个人声音和叙述在很大程度上还没有被听到。这项研究似乎是为数不多的对在叙利亚经历过酷刑并幸存下来的人进行访谈的学术定性分析之一。它在分析被囚禁之前、期间和之后所经历的共同主题方面也很独特，因为这些主题都是幸存者亲自讲述的，他们将其置于背景中，并希望世界能够听到和承认这些主题。这一分析揭示了情报系统的结构和功能，以及它广泛使用的特别残酷的酷刑方法。此外，这项研究强调了幸存者的人性、适应力和持续的挑战，这确实与国际社会有关。

在当前研究中生成和/或分析的数据集由于其敏感性而无法公开，因为它们可能包含可能损害参与者隐私并对他们的生命构成风险的信息;但可从通讯作者的合理要求。

我们永远感激所有酷刑幸存者，他们敞开心扉，信任研究人员，分享他们重要、勇敢和痛苦的经历，并教会我们很多关于人性和人类适应力的知识。我们要感谢约旦妇女联盟和巴德尔中心在其约旦组织的框架下主办了一些访谈。我们还要感谢胡达·塔布布和尼哈亚·阿布·雷扬为抄录部分采访所作的贡献。

这项工作得到了加州大学伯克利分校社会福利学院心理健康与社会冲突麦克中心的支持，并由SPS授予SEGAL基金。这项研究还得到了加州大学伯克利分校中东研究中心Al-Falah项目的部分资助，NR获得了该项目的资助。

作者及隶属关系

1. 加州大学伯克利分校，社会福利学院，麦克心理健康与社会冲突研究中心，有效全球行动中心，加州伯克利贾尼尼厅251号，美国加州伯克利，94720-7400

   Niveen Rizkalla

2. 加州大学戴维斯分校医学院，美国加州萨克拉门托4610 X St, 95817

   Oussama himani•克尔

3. 加州大学圣地亚哥分校医学院，9500吉尔曼博士，拉霍亚，CA, 92093，美国

   莎拉Alsamman

4. 神学院，哈佛大学，45弗朗西斯大街，剑桥，MA, 02138，美国

   萨拉姆Sbini

5. 马萨诸塞州波士顿大学心理学系，麦科马克大厅，马萨诸塞州波士顿，02125，美国

   Hana马苏德•

6. 加州大学伯克利分校社会福利学院，研究生部教授，马克心理健康与社会冲突中心名誉主席，加州伯克利哈维兰厅120号，美国加州伯克利，94720

   史蒂文·p·西格尔

贡献

NR构思并设计了研究，采访了参与者，编辑了记录，分析了数据，撰写并编辑了手稿，准备了Table1，并监督该项目。OB翻译和转录采访，分析数据，并撰写结果和讨论部分的手稿。SA翻译和转录采访，分析数据，并编辑最终稿。党卫军翻译和抄录了采访，并编辑了稿件的最终草稿。HM翻译并记录了采访内容，并编辑了最终稿。SPS构思并设计了研究，赞助了项目，监督了项目，并编辑了手稿的最终草案。所有作者都审阅了手稿。

相应的作者

对应到Niveen Rizkalla．

伦理批准并同意参与

加州大学伯克利分校人类受试者保护伦理委员会批准了这项研究的所有程序，包括放弃书面知情同意(CPHS, 2014年2月)，以及批准的参与时的口头知情同意，该同意来自所有参与者。本研究遵循贝尔蒙特报告(CPHS, 2014年2月;参考ID: 2014-01-5921)。

发表同意书

不适用。

相互竞争的利益

作者声明他们没有相互竞争的经济和/或非经济利益。

出版商的注意

施普林格自然对出版的地图和机构从属关系中的管辖权主张保持中立。

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